第七百五十章 算也不算

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    “上古时期,天妖现世的记载寥寥无几,但每一次都引发天地异象:普通的封印、斩杀根本无法彻底消灭它们,只能镇压。” 姬焚月的目光投向远处:“哀牢山的禁妖大牢,传闻就是汉武帝时期,集天下方士之力,为了镇压一只名为‘九玄’的上古天妖而建。这只天妖掌控‘空间法则’,能撕裂虚空,当年为了封印它,死伤无数,耗费了三件上古神器。” WWw.5Wx.ORG

    “无鬼宗追寻妖的力量几百年,怎么可能放过这样的机会?” 姬焚月道:“只要能找到天妖的本源,哪怕只是一丝残魂、一滴精血,就能彻底掌控妖系力量,摆脱反噬的诅咒,甚至能操控空间法则。哪怕知道有风险,哪怕可能是陷阱,我也必须来。”

    “只是没想到,我还是中了圈套。” 姬焚月的声音里带着几分恨意:“是玄水天王,他故意给了我假的情报,说天妖之秘就在地下十丈的禁妖牢里,还说只有我一脉的修妖体质能承受天妖之力,诱骗我带着最核心的弟子前来。等我穿过迷雾,才发现这里根本是个囚笼,进来容易,出去难。”

    “无鬼宗以人身修炼妖术,但是妖力,不是那么好掌握的。” 姬焚月的声音沉了下来,带着几分无奈道:“妖的力量霸道且野性,如同未经驯服的猛兽,强行吸收极易被反噬。我所在的一脉,是宗门里修妖的主体,历代弟子都在研究‘妖人共生’之法,也是被反噬最严重的一脉 —— 不少弟子没能控制住妖力,心性被妖性吞噬,失去人性,彻底沦为半人半妖的怪物,就像我身后这些弟子一样,肢体扭曲,行事全凭本能。”

    姬焚月薄纱后的眸子闪烁了一下,缓缓开口道:“不算多……”

    姬焚月给我的答案,竟然跟我先前掌握的信息大差不差。

    看来,姬焚月并没有完全信任我,我也不着急在这个问题上继续纠缠,干脆立刻追问第二个问题:“三年前,有一支闯入哀牢山的科考队,是你们无鬼宗的人吗?”

    同一期的饕餮、穷奇这类,其实并非‘妖’,而是上古‘凶兽’,属于‘恶煞’一脉,与‘妖’的本源截然不同。

    凶兽是天地浊气凝结的产物,以毁灭为乐,而妖是灵气汇聚的生灵,以存续为念,两者虽都强大,却分属不同体系。

    到了唐宋时期,志怪小说盛行,《太平广记》《酉阳杂俎》中大量记载‘妖物作祟’的故事,‘妖’的负面形象彻底固化;而‘魔’则成为‘极致邪恶’的代名词,如《西游记》中的牛魔王、白骨精,本质是‘妖’,但因作恶多端,被称为‘妖魔’。

    姬焚月说到这里,看向我道:“现在,你知道我为什么一定要出去,一定要除掉他们了。”

    “可以理解了!”我点头之后看向姬焚月,抛出了第一个关键问题:“关于哀牢山这处禁妖大牢,你了解多少?”

    后来,随着人类族群崛起,开始有了‘人伦’‘秩序’的概念,才逐渐将‘非我族类’的强大生灵归类、定义。

    夏商时期,‘妖’依旧是中性词,《楚辞》中‘妖女’指的是美丽的女子,而非邪恶的精怪。直到周代,‘巫蛊’之风兴起,一些动物、植物吸收人气后产生灵性,干扰人类生活,才被冠以‘妖’的负面标签,‘妖’开始与‘邪祟’绑定。”

    姬焚月回答道:“算是,也不算。那支队伍是宗门安排的幌子,真正的核心,是我派进去探路的人 —— 江砚。”

    无鬼宗研究这些脉络数百年,得出的结论是:妖是天地原生力量,魔是后天衍生的‘恶’的概念。原生力量远比衍生概念更纯粹、更强大,只要掌控了妖的本源力量,就能超脱秩序束缚,成为真正的强者。

    所以,无鬼宗一直在各个禁区寻找妖留下的遗迹 —— 上古妖物的巢穴、修炼的洞府、遗留的内丹,试图吸收这种原生力量。这也是无鬼宗曾经鼎盛一时的原因,门下弟子个个实力强横,凭借妖力横行江湖。”

    “而天妖,是凌驾于所有等级之上的存在,不属于任何修炼体系。” 姬焚月加重了语气道:“它们是天地灵气汇聚的本源化身,诞生于开天辟地之初,每一只天妖都对应一种天地法则 —— 比如操控雷电、掌控时间、主宰生死。它们的力量深不可测,能翻江倒海、移山填海,甚至能修改局部天道规则。”

    阿卿用纸扇在掌心轻轻敲击着问道:“那你为什么一定要来哀牢山?明知这里危险,还带着精锐弟子前来?”

    “因为这里有天妖之秘。” 姬焚月沉声说道:“无鬼宗研究妖系多年,早已梳理出完整的妖类分级,从低到高依次是:‘精’、‘灵’、‘怪’、‘妖’、‘妖仙’、‘妖神’。”

    传说中,上古时期,天地初开,清浊分明,最早诞生的灵性生物,便是‘妖’。

    这里的‘妖’,并非后世狭义的‘精怪’,而是《山海经》中记载的‘异类生灵’—— 比如九尾狐、白泽、毕方,它们是天地灵气自然孕育的产物,无父无母,生来便拥有操控自然的力量,是上古天地的主宰者。此时的‘妖’,没有善恶之分,只是遵循本能生存,与山川河流、日月星辰共生,是‘自然意志’的具象化。

    至于‘魔’的概念,出现得更晚。

    ‘魔’最早源于古印度佛教,梵文‘魔罗’(Māra),本是阻碍佛陀修行的‘欲界天子’,并非纯粹的邪恶存在。东汉永平年间佛教传入中国,‘魔罗’被简译为‘魔’,初期仍指代‘修行障碍’。直到魏晋南北朝,道教融合佛教概念,将‘魔’定义为‘逆天而行、残害生灵、违背天道秩序’的存在,与‘妖’彻底区分 —— 此时的‘妖’,多指‘异类成精、不扰人者’,‘魔’则是‘主动为恶、破坏秩序者’。”

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